皇帝在位98年，在他死后，继承帝位的，是他的次子之子，也就是*帝的孙子——颛顼。
颛顼——《历代古人像赞》我们前面在*帝篇章时就说过，皇帝是有儿子的，而且按照礼法来讲，第一顺位继承人应该是他的长子——玄嚣，可是最后继承帝位的却是他的孙子颛顼，这究竟是怎么样的一种操作？
颛顼我们其实听到的并不多，恐怕很多读者见到这两个字都还不知道该怎么读。但是，能够被列为五帝之一，那么他的功勋肯定是非比寻常的。
要说一个人的一生，肯定要从他的出生讲起。
成长
我们前面说过，*帝有嫡子二人，一为玄嚣，一为昌意。昌意的儿子就是今年天的主角，颛顼。《史记》记载，帝颛顼高阳者，*帝之孙而昌意之子也；《山海经》则记载，颛顼为昌意之孙，他的父亲是韩流。
虽然从他们这些人的年龄来判断（*帝死时岁，颛顼继位时是20岁），小虎更同意后者，但是谁让《史记》才是官方认证呢？那咱们就按照官方的说法来吧。
据《吕氏春秋-古乐》记载，帝颛顼生自若水，实处空桑，乃登为帝。惟天之合，正风乃行，其音若熙熙凄凄锵锵。帝颛顼好其音，乃令飞龙作，效八风之音，命之曰承云，以祭上帝。
而空桑在哪里呢？就是穷桑，玄嚣也就是少昊氏出生的地方，也是他的居所、封地，《帝王世纪》也持这种观点：……生少昊，是为玄嚣。邑于穷桑，以登帝位，都曲阜……。《山海经》也记载，少昊儒帝颛顼，弃其琴瑟。这里的“儒”，是“孺”的通假字，意思为抚养、教养。也就是说，颛顼自幼就被自己的老爹昌意送到了伯父家里。
玄嚣是*帝的嫡长子，和他老子一样，有着神奇的天赋，很是受老爹的器重。很早就被*帝派往东夷族最大的部落凤鸿氏历练（其实是联姻，实质应该是人质）。后来凭借出色的能力，玄嚣这个上门女婿逐步成为了东夷族的大首领，被尊为少昊。
而昌意把儿子送过去，也免不了有投机的嫌疑(也可能是送人质，让自己的大哥放心）。不过这不重要，我们只要知道，颛顼是自己的伯父养大的就行。
《史记》称赞颛顼静渊以有谋，疏通而知事。而颛顼也确实当得起太史公的这个评价。小小年纪，对于人心的把握就非常的精准。
史书记载少昊精通音律，擅于抚琴，而从前文的奠基记载来看，颛顼也是个喜爱音乐的人物。所以，精明的颛顼投伯父所好，大张音乐造诣，使得少昊对他产生了不错的看法，会多加提点和培养。颛顼不负所望，*绩斐然，被封于高阳。
起点
有了自己的封地，自然就有了资本。颛顼开始有了竞争大位的底气。但是他深知自己底气薄弱，资历浅薄，所以依旧兢兢业业的辅佐自己的伯父，紧紧抱着伯父少昊的大腿。于是很快，机会就来到了面前。
我们前面说了，*帝的寿命很长，在位时间也很长。但是我们也知道，人到了老年吗，各方面的生理机能都会退化，行动迟缓，耳背眼花，甚至严重的还会有老年痴呆。*帝晚年有没有老男痴呆不知道，但是可以肯定的是，繁杂的*务已经不是年迈的身体可以支撑起来的了。所以，实力雄厚，才能出众的少昊玄嚣，就名正言顺的成为了代君行事的摄*。（从这里也能看出来*帝当初的高瞻远瞩。）
共主的去权力转移到了少昊的手中，而少昊毕竟也逐渐年迈，需要人帮忙，加上自己的儿子们大多不争气，所以对于自己的侄子就更加的属意培养，颛顼开始频繁地接触到朝廷中枢的中央之权。
*帝纵然伟大，终究是人，也有寿终正寝的一天。*帝去世之后，摄*日久的少昊玄嚣，名正言顺的接替了自己老爹的位子。（像《列子》《吕览》等诸多先秦典籍都记载，*帝之后为少昊，可是为什么《史记》没有记载，这真是奇怪）
当时的中枢之中，炎帝世系的实力还很强大，祝融、共工、刑天等人就是代表（据《山海经·海内经》:炎帝之妻，赤水之子听袄生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融，祝融降处于江水，生共工。）。刑天氏就曾经发动过叛乱，虽然最后被*帝平息，但是就从此时朝堂上的实力依旧强横来看，*帝世袭对于炎帝世系的争夺依旧激烈；而在民间，九黎族的残余势力也呈现另外一种死灰复燃的景象，他们把自己的神灵信仰，开始在民间传播，祭司、巫师们到处都是，掌控着舆论的他们很容易就对首领产生威胁。——《国语》记述：及少昊之衰也，九黎乱德，民神杂糅，不可方物。夫人作享，家为巫史，无有要质。民匮于祀，而不知其福。烝享无度，民神同位。民渎齐盟，无有严威。神狎民则，不蠲其为。嘉生不降，无物以享。祸灾荐臻，莫尽其气。
少昊为了应对这些乱象，大力提倡凤凰图腾信仰，来试图破解信仰统一的问题。甚至在他直属的东夷地界上，还专门建立了以“鸟”为官名的*治制度。
可惜天不假年，即位不久，少昊就追寻着自己老爹的脚步，飞升了。
帝位之争
在那个时候，我们还见不到禅让这个说法，即使是尧舜倍受后人推崇的“禅让制”，其实也就是*帝世系一家子的*治把戏。血亲继承，才是主流王道。就说神农氏，那也是世代相传几百年，不曾给过外人来当啊。（所以，不要老是说什么王侯将相宁有种乎。因为真的是种好。）
共工——剧照毫无疑问，从血统和法理上来讲，颛顼理所应当的就是第一顺位继承人。但是，我们前文也说过了，炎帝世系的人不服啊。要知道，此时的颛顼才二十岁，在共工等人看来，这就是一个乳臭未干的毛头小子。
在共工看来，这天下是姜家和公孙家两家一起打下来的，*帝是领袖，少昊虽然差点，但是好歹也是为了国家献身过，且能力出众，资本雄厚的一方霸主。而颛顼有什么？论封地，一个高阳，能算得了什么？论资历，二十岁的娃娃有什么资历？；论年纪，共工可不觉得自己会比他小。
况且，自己的老爹，还有自己，和公孙家同处一源头，大家都是少典氏后裔，这位子都该有资格。自己就算做不上去那个位子，可自己为了联盟兢兢业业大半辈子的爹应该是有资格的。但是颛顼一点谦虚都没有，直接坐了，是真把这位子当成自己家的了是吧？好，既然我坐不上，那你也别想做。于是，共工，反了！
造反这事儿，历朝历代实在是平常的紧，尤其是新帝即位这种时候。面对反叛，颛顼的应对就是——怼回去！
祝融他以联盟之主的身份召集了大批忠于*帝世袭的部族，并很缺德的让共工的老子祝融为帅，对共工进行清剿。祝融的能力确实是不凡，连番大战之后，共工终究不敌，被打得大败。战败后，共工被俘，祝融终究还是念在骨肉情分上，没有杀他；而颛顼为了增强自己的实力，在吸收了共工部下己姓、董姓等八个部族实力之后，将共工和一些死硬分子驱逐流放于不周山。共工不甘心失败，于是掘断不周山山脉，引发大水泄愤，自己则率领残部逃走，直到后来治水之时，共工部为代表的炎帝世系，才和*帝世系融合在一起·。——《淮南子·天文训》:昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折、地维绝，天倾西北，故日月星辰移焉;地不满东南，故水潦尘埃归焉。
绝地天通
在平定了叛乱之后，颛顼的帝位终于稳妥了下来。于是有空闲的时间，来清理在民间越发壮大的信仰乱象。
我们都知道，信仰这回事情，他是个难以测度的变量体。一些极端的人，可以为了他们的信仰，拿出自己的一切。这种信仰之力，用得好的话，那是于国于民都有大礼仪的正能量，可有些所谓的信仰崇拜，完全就是在忽悠人。
为了信仰这些乱且八糟的神灵，这些百姓把自己的一切好东西都拿出来，交给祭祀、巫师，请他们转交给神灵，并转达自己的诉求。至于是不是真的有神灵来收，那就是未知数了，反正那些巫师们是越来越富，越来越胖。
百姓越穷，就越需要寄托；而众多的“神灵”，也要争夺信徒。于是“神灵之战”愈演愈烈，民间乱象纷呈，加上大战刚过，开始出现大乱的迹象。
于是，颛顼乃命自己的孙子重黎，将神明和进行统一，对百姓的祭祀活动进行规范。让各种信仰在这统一的规制下，恢复到以前互不干扰，不强迫他人信仰，不攻击他人信仰的局面。——《国语-楚语》：颛顼受之，乃命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民，使复旧常，无相侵渎，是谓绝地天通。
绝地天通的重点在于，“天地相分，人神不扰”，是一种文化秩序上的重建，是国家治理天下，建立固定纲常秩序的开端。它实际上是历史记载上第一次官方对民间信仰的出手，也是世俗*权取代神权，全面掌控*权的开始。
绝地天通——图片来源于网络划定九州
在镇压了反叛势力，整肃了民间乱象之后，颛顼的地位越发稳固，之后，他携大胜之威，逐渐将那些反叛势力同合在一起，真正成为了天下共主。在颛顼所治理下的华夏，领土之广阔，远远超出前人。《史记》记载说，颛顼统领的疆域极其广大，大到什么程度？北至幽陵（辽西、冀北），南至交趾(两广越难一带)，西至流沙(甘肃东部)，东至蹯木(临近东海)。”
那么大的领土，再用之前的那联盟式的划分已经不适合了，于是颛顼采用了一种新的方式，把天下划定为几个大的区域，叫做“州”，选德高望重的部落首领，来做这个州的统领，而这些州的统领者每隔一段时间向共主汇报工作。当时天下划分为九个州，即确定兖、冀、青、徐、豫、荆、扬、雍、梁九州，这也是后来中华另一个称呼“九州”的由来。
九州-图片来源于其他功绩
除了我们刚才所说的哪些比较著名的功绩，颛顼还在前任的基础上，做出过其他值得称道的成绩。
1，定婚姻，制嫁娶，研究男女有别，长幼有。婚姻制度在那个时候实在是一个令人头疼的事情，我们前面说过，伏羲、神农、炎*等人都曾经在这方面做过努力。所谓“三皇治世、五帝定伦”，这真的不是一句想到那个然的话。要知道，那时母系社会的残留还非常浓厚，想要突破人类亘古便有的桎梏，是多么的艰难。
2，改革甲历，定下四季和二十四节气，后人推戴他为历宗。颛顼氏对历法的研究，也远胜于前人，他所推演出的“颛顼历”，在后世西部地区行驶甚广。秦国当时所用的历法，就是“颛顼历”。但是颛顼历是否为颛顼所作，后人意见不一，多认为是后人假借其名而伪作。
后代子孙
颛顼的后裔有程、陆、董、何、司马、嬴、熊、芈、严、郯等57个姓氏。
秦国嬴氏，楚国芈氏，都是他的后裔，千古一帝、中华祖龙的秦始皇，就是他的后代。
评价
能够做为华夏文明始祖之一，这就是对颛顼所作出贡献，最好的评价。他前承伏羲炎*，后启尧舜大禹，是中国文明历史上，承前启后的关键人物。在他所做的绝地通天、创制九州等功绩，统一、规范了社会秩序，建立了国家统一治理的初步制度，为古代华夏从松散的邦国、部落联盟走向统一，做出了不可磨灭的贡献。