我曾写了“诗人局长”一文，日前于《中国教师报》上刊登，那是媒体对诗人局长的肯定。再一次阅读自己写小文，感觉意犹未尽，于是又写了此文，作为阅读《潘掌的阳光》札记之二
用诗书写故乡的真实与历史
——于张海荣《潘掌的阳光》中行走
每个人至少应该有一个神秘的地方，神秘是向往。神秘即是陌生，是自己所无法独个到达的地方。我到了太行山边缘，太行山在我前方，是一抹山影。
我只能想象，霞光照在那一抹山影，金*，像一个梦。梦里的世界，可是变幻。水的影子、树的影子、房子的影子。一会儿是急流，一会儿是瀑布，一会儿又是无声无息。树影在峭壁上、在幽谷里，在星空下散落。村庄有些残破，又有些怀旧，又有些间杂些狗吠声。
我的想象，太浪漫了。自从我读了《悠悠伞是蒲公英的乳名》，似乎梦醒。醒来以后，我发现原来太行山里不是这个样子。原来，比我想象的还要精彩得多，漫天漫地都是鸟和蝴蝶，竟然都是会飞的剪影。太行山里的鸟与蝴蝶已不甘心栖息，它们需要飞翔。飞翔是什么？飞翔是山里人的梦想。看似闭塞的大山，山民都是“有想法的臣民”，想法不会“偃旗息鼓”。用什么来证明？由那“万顷灿烂”的“悠悠伞”告诉你一切，“悠悠伞”如今也有远方，“给了城市朵朵妩媚”。
这就是诗中描绘的太行山。这里蒲公英不叫蒲公英，而叫它的乳名“悠悠伞”。多美好、多清新、多轻盈的名字。不过，以为太行山里时刻处处，都是这个样子，那又错了。山里左挡右遮，现实是多阴影。“《那些被遮蔽的花儿》说得凄然、沮丧：“那些该绽放的花儿终究没有绽放\它们同时被种下一起长到开花的季节\而东面的花儿开了西面的花儿也开了\这被巨大的阴影所遮蔽的中间部分\枉然为花一世最终沦为草甸”，太阳只能照到她能够照到的地方，她不会多一步少一步，有些花注定一生被冷落，压在身上的只是沉重的阴影。太阳也有冷酷的一面，“太阳每天重复着它不变的轮回”。这样的呐喊让人怦然心动。
现在，从白天进入了夜晚。太阳光无论多，还是少，都消失了。一盏“青灯”出现了，那是我原先没有想到的。“打开久锁的柴扉便看见\一只青灯孤凸地端放在鸡窝顶上”。冷落孤寂。这是一个遗留物，一个人来到世界上，又离开了世界，给人的念想，只是这盏“青灯”，——“青灯”啊那是“二叔”：“二叔走后\分明没有人再来过这里\是粗心的主丧没有把这盏长明灯\给二叔带走\还是二叔生前就把它搁在这里”，这件物这个细节，是“神示”。悚然而问：“朗朗晴空需要一盏青灯吗\空空的院子需要一盏青灯吗\打开破败的门扉之人需要一盏青灯吗”。
“二叔”是实在的人，或者说曾经是一个实实在在的人，如今已经虚幻，或者说，成为一缕气息。这股气息，闭上眼睛，或许就是耸立山里的雕塑。《社员有块自留地》完成了整个雕塑的创作过程，展示的是历史、是沉重的岁月、是山里底层人的真实生活：
杀猪匠二叔没有自留地
队长说
春季骟的羊蛋
年关剥的猪腰子
就抵顶了
那年春天
二叔喊我去羊圈拿羊蛋
我被大*狗咬了
理论上讲
我现在
还没有度过狂犬病的潜伏期
每年年关
二叔总会藏一个猪腰子
撒把盐
给我烧一烧吃
仔细想一想现在
我写诗做事总有股臊煳味
可能是吃二叔的口粮留下的
这个画面定格了。虽然我在太行山之外，太行山对我来说，仍然是天边的一抹黛色。但是，我于纸上，与诗里，已经完成了太行山的行走。
行走？我到了哪儿呢？——“潘掌”。我到了“潘掌”村的对面，站在寺岭圪梁上审视她：“整个村庄就像是太行山龙爪上的一枚钻戒\筚路蓝缕\熠熠生辉”。历尽苦难，但是人们仍然深深地爱着她：“对面不是对立面这时\我的心中陡然竖起一面巨大的镜子\镜像是那么的博大和深远。”那是诗人心底深沉的爱。一个真实的又由诗表达的世界，留给人的是怀想。
太行山，于我来说仍然是一个梦，而“潘掌”又是我梦里深处的一个柔软的地方。因为诗集《潘掌的阳光》，迷恋，让我流连忘返。是这个神秘的深处，在“潘掌”我与张海荣相遇了。他是“潘掌”的孩子，虽然如今他走出了大山，可又时刻没有离开大山，矛盾、无奈又于心不甘，有一首《失眠》，透露了他心头的隐秘，我们每一个人对故乡何尝不是呢？
三更时分
从睡梦中醒来
开灯读书
等一串脚步声从窗前经过
这不是在故乡
是在一个人漂泊的岁月
年元月16日从修竹清风斋到双雨亭
附录
诗人局长
柳袁照
一个人与一个人的相遇，会是一种偶然；一个诗人与一个诗人的相遇，或许是一场梦。
总有人说诗人都是“疯子”——这个时代什么人都能当诗人，而校长不能，假如把一所学校交给一个疯子，这所学校是幸运还是灾难？
那么，如果教育局长是诗人呢？
山西晋中，我遇到了这样一位教育局长，他是诗人。他坐在那里谈教育，却是那么理性，临走我带回了他的诗集《潘掌的阳光》。
张海荣是一个真正的诗人。他的诗很沉重，像一颗颗天穹上的星星，突然在一个寒冷的冬天落在地上。这块落满沉重星星的土地在哪里？在太行山深处，在晋中昔阳潘掌。
潘掌是一个山里的村庄，这里的贫瘠土地养育了张海荣。张海荣始终没有走出这块土里，他的诗是他的潘掌，他的潘掌是他的诗。这成了张海荣的底色，作为教育局长的底色。无论如何理性，他骨子深处还是隐藏了他的诗性。
他有悲悯情怀，读每一首“潘掌”之诗，我都有这样的感受。他有平民情怀，正是那段在大山深处的生活，让他的内心一直明亮。他写道：“种下槐树的兄长早已离去，傻傻的槐树依然年年绽放。五月它要开花，五月它要放香。这是兄长的遗产，这是族人千年不变的家风。”对兄长的怀念都寄托在这首诗里，一棵树已经不是一棵树，而是兄长的影子，是兄长鲜活的生命。面对这样的生命是该高兴还是悲伤？兄长不在了，可兄长种下的槐树还在。睹物思人，偏偏物不解人意，“每年要绽放”，人何以堪！然而这样的“绽放”，却是生命中最澎湃的美。
五月它要开花，五月它要放香。花团锦簇的五月，怎能让老槐树不开花、不放香呢？花要开就开吧，为何还要“放香”呢？有香气就有香气吧，为何又是肆无忌惮的“放飞”状态呢？对兄长的怀念一瞬间便融入这棵树里了。面对这棵老槐树，面对的其实是对生命的无可奈何，这样的无可奈何——是深沉、是悲悯。
他在《山神庙》一诗中写道：“地气很重，阳光把它们蒸起来，又让它们在庙檐上做短暂的停留。它们中的一些趁机溜了回去，一滴一滴落在地上，像僧人的木鱼槌敲在木鱼上。那么轻、那么稳、那么准、那么响，就连远山上的猛兽都听醉了。”题目是《山神庙》，没有正面写山神庙，而写的是“地气”。笼盖山神庙的地气来自太行山里，像露滴、像雨滴，有形有声，悲壮得让人心碎。
潘掌是张海荣的老家，他从这个村子走出来，不停地为它写诗，他的教育理念、实践也如同他的诗一般。
我坚信：五月它要开花，五月它要放香。
（刊于《中国教师报》年元月13日，作者单位系北京新学道教育集团）
注：
我曾写了“诗人局长”一文，日前于《中国教师报》上刊登，那是媒体对诗人局长的肯定。再一次阅读自己写的小文，感觉意犹未尽，于是又写了此文，作为阅读《潘掌的阳光》札记之二
柳袁照八子谢谢你的爱