友情提示：研究历史，建议看史书。史书也未必是真的，依旧需要自行判断。
出了南门楼，老墙就在了身后。
他在石桥上略微驻足，望向护墙河，已是被厚厚的冰层锁住。
河外用来防洪的土围子也正斑驳着零星的枯*，杂草之上挂的多是银白的霜。
脚下的护墙河是由营内大街两旁的渠水汇集而成。
雨水化作渠水、渠水化作护墙河，再从土围外的东西两个涵洞流向东门河（即清水河，亦称长河）。
此时，东门河必是冻得实了；
再往远，昆明湖那边大概已经开始搭架冰棚，凿冰窖藏了。
他还记得老人们曾经讥笑过那里的“三瞎”；
西太后逸居颐和园消暑时，园内须从外面运冰。
运冰的马车是用画龙的*布覆盖着，所以叫做“御冰车”。
老人们讲，营内的各旗的旗帜皆用素缎制成，虽说上面绣着套色金龙，但是却皆由素缎制成，用不得*色。
七尺长、三尺宽的帆形旗帜，想必是无法完全包裹住御车的；
旗帜上外镶各色火焰，则更是不适合用来运冰。
御车疾驰在狭窄的土道，其他车辆则必须麻溜地避让，稍有怠慢，御冰车便会横冲直闯过去。
驾车的太监甚至常常蛮横无理地将冰车堵在道上，谁也不得前行。
车，套的是一匹瞎马；
驾车的，太监是个半盲。
所以人们讥笑说:“瞎人、瞎马、瞎横”。
并且都说，这是糟蹋了从高亮桥到昆明湖由“两垂柳夹一山桃”所描绘出的“桃叶尖上尖、柳叶绿满天”景致。
长河之堤的桃红柳绿被“三瞎”煞了风景，他是不曾遇见。
但是，十四岁时，在蓝靛厂街东口，在那座名为“长春”的河上浮桥不远处，他倒是有幸围观过西太后出游。
照例，每逢帝后的龙舟经过时，立马关帝庙的太监都要吊、放长春桥，大家得信，便去围观了。
看罢才知道，所谓的龙舟，只不过是两艘小火轮。
一名飞龙、一名翔凤，据说是英国送的。
他所见的是西太后乘船经长河到颐和园，他感觉那长长的安澜艑御船像极了一只大蜈蚣——两边全是桨。
翼长就带着旗兵们跪在长河两旁迎送，还摆上香炉插上香呢!
过后，他听说西太后的船上还带着五只鹦鹉，都是朝廷的驻外使臣伍庭芳，从国外买来，送进宫内，献给了西太后。
其中有只五色鹦鹉据说在国外已经喂养五十多年了。
它的年纪虽然很大，但却比那另外的四只纯白色鹦鹉显得聪明伶俐。
它会用洋人的话“请安”，声音还比大臣们悦耳动听，格外受到西太后的宠爱。
走到哪里，就把这只鹦鹉带到哪里。
它有四个太监专门伺候，每天要用四个鸡蛋搅拌上等小米来喂养。
老人们都说，当喂“季鼠粮”才对。
老罕王(笔者认为是太祖努尔哈赤)行*被困绝粮时，被迫掘鼠洞才得粮赖以生存。
立朝后，为了不忘“鼠恩”，故发“季鼠粮”。
这一转眼，二十二年过去了。
“不忘鼠恩”的规矩仍在，确是保证每三个月都发一次，果然多为霉米，只能喂鸡畜。
哼，竟然用鸡蛋、小米喂鹦鹉，太后也是真败家啊。
立朝以来，皇上于每年夏至日启冰,以赐文武大臣；各衙门从暑伏日起，至立秋日止，例有赐冰之规定。
这些皇恩，也不晓得明年是不是还能浩荡普照？
想到此处，他的心头悄悄涌起一丝惆怅，不觉间，思绪已是飘回了所能忆起的童年。
记得每逢大雨时节，便经常有来自东门河的鱼群逆流倒灌。
涌入大街小渠，他们这些孩童便张网以待。
鲢鱼、鲤鱼、鲫鱼、鲶鱼，真是段好时光。
那时，横平竖直、将营内划成棋盘的每条胡同在临大街口都有小石桥；
三条大街的两侧，每隔五米就耸立着高大的槐树，槐花盛开季节，满营四溢着清香……
槐花开了，端午也就不远了。
到得那天，营内家家都用朱笔在*纸上画些符咒贴在大门口，据说可以避邪；
还在门旁插上蒲艾，据说可以驱瘟。
他们这些孩童也由长辈用雄*加酒涂在耳鼻之上，叮咛说可以防*虫。
最盼望的是入夜，全家人手持灯烛照耀四壁，口念“五月五，上房梁，蝎子蜈蚣没处藏。”
那时，分配住房。
每户皆是青砖盖瓦、平房朝阳，方砖铺地，虎皮石墙。
各家都有前大后小的院子，前后院除了种着豆、菜，甚至还有红枣、杜梨、葡萄、石榴，豆棚瓜架、鸟语花香。
他曾见过从内务府粮库领回口粮的粮车，拉着大米按户分送。
再后嘛，虽说长大了，却记不准什么时候就停发了。
那时，练*的集合号每早都会准时在镶红旗十字街的“档房”台阶上吹响。
各旗官兵都要整队去西门外出操。
等他们结束操练各自回家时，自己这些顽童就会唱起不知从哪一辈儿流传下来的歌谣:
“火器营，练兵队，打前敌，往后退，踩脚屎，臭妹妹。”
遭到孩童捉弄嘲讽的汉子们却不会着恼，“外火八旗非亲即友”，祖制满汉不通婚，所以议嫁论娶就多是在营内，大家的血缘都密切得很。
并且，他们也许同样是唱着这首童谣长大。
他远瞻西太后的那一年，朝廷在昆明湖建起水师学堂，也从外火挑选了一批比他稍大的孩子，去训练当海*了。
水师学堂的*官名叫大本德，他想在西太后面前显示一下游泳本领，就从小轮船上跳下水去，谁知这一跳下去就再也没上来。
等大伙七手八脚把他从水里捞出来，却早已断气了。
西太后觉得很丧气，打那儿以后，再也没有兴趣看什么海*表演了。
实际上，他的这些亲戚们连海都没见过，怎么能去海上打仗呢?
结果，毕业后到了北洋舰队，经过甲午海战，外火的孩子一个也没有回来。
老人们常讲，外火的地形就是一条帆船。
南为船头，北为船尾；
正蓝旗小庙的旗杆又高又大是船桅，西北角的正白旗突出了半里，正如船舵一般。
东北角墙外还有一通石碑。
这是在营房建成后，乾隆爷的亲笔题记。
这个石碑，大家叫它*亭子，将它说成是立在营房尾部的“铁锚”。
“铁锚”，把这个船型营房停在了京西。
同时，也把火器营的八旗兵圈在营里面，世世代代不能动、祖祖辈辈“熬大鹰”。
“呵呵，我又何尝不是也被停住了呀”——“祖宗匣子”传到他这辈儿，已是六代了，他这一支，至少已经在外火的营房中生活了年。
旗人原本是无姓的，都是以部落族名载入宗谱。
自家究源于哪个部落则早已不可考了。
但他明白，无论从哪个角度去追溯，都一定是与皇室、宗室无关，否则祖上就不会来到外火当兵。
死后，也就不会都被埋去了*庄。
突然间，他觉得索然无味了。
转身下了“船头”的石桥。
“鲜酒活鱼的蓝靛厂，死猫烂狗的老营房”。
蓝靛厂东临长河水、北望玉泉山、西接静宜园、南通北京城，相比于外火营内，真是个繁华的所在。
“烫手热吆……”、“热面茶吆……”、“炸丸子开锅！”
在叫卖声中，他踏入了蓝靛厂的弯街。
走过由立马关帝庙的那伙太监出资所开的“德源成”、“德源兴”，走过“月盛斋”糕点铺、“仁昌”绒线铺，在“富太山”烟铺前停下了脚步。
这里除了出售烟叶、潮烟(妇女吸用)、水烟丝、鼻烟外，还出售槟榔、豆寇、素砂等助消化的香料。
此外，他还知道，这里主要的利润收入是靠“兑房”。
“富太山”背后站着的是蓝靛厂和外火的官员们。
它所印制的钱票流通市面，并收兑银两折换钱票，钱票票面分一、三、五、十吊(京钞每十枚为一吊)，可通行大兴、宛平两县。
钱票是用窄长棉纸、木版印制的，上有花纹、钱数、铺印和暗记。
外火领到旗饷后，以减去“银色”为名直送到这里兑换成钱票、铜元发给旗兵，然后外火官员和该号分赃。
自然，他也是在吃着这个亏。
京城里，饭庄的字号无一例外地都叫“某某堂”；
蓝靛厂则是找不到一处“堂”。
蓝靛厂的饭馆不敢称堂，而是称楼、居、馆、斋等。
再兴楼经营的风味菜肴属于山东省胶东菜系，特点是清、素、鲜、嫩,油而不腻。
但它的涮羊肉、绿豆杂面、芝麻烧饼，却是最为外火人称道。
每年一过立秋时节，再兴楼就添上了测羊肉，从此吃涮羊肉的一天比一天多，直到过旧历年后天暖为止。
他，自然也就踱了进去。
未及那声山东*县腔的“八爷，您来啦!”落下，他的“赵师傅，今儿个您掌灶啊？”的应对已经响起。
“听说你们近来只图省钱，不买好条货，也不好好地做。”
“好，那谁还来吃呀!”
“你们这买卖可别越做越回去了。”
“八爷要是常来，就不会那个样子，要老不来，可就真要快回去了。”
外火器营就像个精心编织的鸟笼，把他们这些八旗兵圈在里面世代不能动。
八旗本是出则为兵、入则务农的兵民合一的武装组织，可是自清入关后就成了职业兵，兵丁世袭，辈辈受穷。
建营养兵,实际失去了打仗的能力，又丢掉了生产的本领，老人们都说这是开国皇上中了金圣叹的*计了。
外火器营中关于金圣叹的传说很多，其一就有：
皇上请他喝酒，他拿起酒来说:
“提起壶(胡)儿又一杯(悲)!”
金圣叹竟然胆敢用谐音字骂皇上，焉能不把他杀了。
可是朝廷却采纳了他恩养八旗的*策，表面上是八旗兵身不动膀不摇不愁吃喝,实际上却是日趋没落，作茧自缚。
……
望着走远的驼队，驼户人家嫁女的画面浮到了他的眼前。
驼户有一种特有的结婚风俗。
嫁姑娘时,因为自家院子为了方便驼队出入而没有门扇，所以花轿前来迎娶时，就显得有些过于方便。
于是嫁女的驼户就在空荡的门前横摆上一条长板凳，再请一位能说会道的人来严守门户，由他来应付娶亲人。
……
圆明园一带的驼户，还预备一把菜刀或一根铁通条，表示“快刀割不断真亲骨肉”。
想到这里，他的心针扎般疼了一下，然后感觉有些湿润在双眼泛将出来……
郑重声明：
本文所回顾的这段往事有其特定的历史背景，请从历史与现实的角度进行深入理性阅读，切莫误解。
笔者无意于激发、引导各种不良情绪，更无意于影响、重构读者朋友们的心理认知。